El Llinatge Shangpa
Durant centenars d'anys, la tradició iòguica i posteriorment engalipada pel Budisme, ha vingut desenvolupant eminents mestres com els grans Tilopa, Atisha, Virupa, Naropa, Marpa, Maitripa o el Gran Milarepa.
Entre tots ells, dues dones extraordinàries van aconseguir arribar a la realització més pura: Niguma i Sukkhasiddhi; que es creu fins i tot que van rebre els ensenyaments directament del Buda Dorje Chang. Contemporani de Marpa, Khyungpo Naljor, que probablement va néixer per l'any 984 al Tibet, durant el seu naixement, el Gran Amogha va volar pels cels donant profecies sobre el nen nounat, un sant que marcaria amb força una generació.
Entre tots ells, dues dones extraordinàries van aconseguir arribar a la realització més pura: Niguma i Sukkhasiddhi; que es creu fins i tot que van rebre els ensenyaments directament del Buda Dorje Chang. Contemporani de Marpa, Khyungpo Naljor, que probablement va néixer per l'any 984 al Tibet, durant el seu naixement, el Gran Amogha va volar pels cels donant profecies sobre el nen nounat, un sant que marcaria amb força una generació.
Khyungpo Naljor, inicialment educat en la tradició Bon i Nyingma per tendència familiar, va emprendre grans i llargs viatges a l'Índia i Nepal a la recerca de la formació. Va estudiar i va practicar sota les sagrades instruccions de mahasiddhes com Maitripa, Dorje Denpa, Rahula i la seva gurú principal, Niguma.
Entre els titulars del llinatge, ens trobem amb mestres molt famosos com Thangtong Gyalpo o Taranatha que van tenir una gran i potent influència, no sols dins del Budisme, sinó en la pròpia història del Tibet. Així mateix, també són cèlebres mestres per haver tingut el privilegi de reunir-se amb la Gran Niguma. La tradició en si mai va acabar desenvolupant-se com una institució, ni amb el temps els seus predecessors van ser posseïdors de grans monestirs. Tampoc va acabar utilitzant el sistema tulku de transmissió per a garantir una continuïtat. Fins al segle XIX encara es practicaven i transmetien els seus ensenyaments de manera independent en petits centres de retir de tot l'Himàlaia; la tradició tornava a ser un llinatge discret i modest, però amb el temps aquest fet va posar en perill la seva continuïtat arribant a la vora de la seva extinció. |
Una de les proeses de S.E. Jamgön Kongtrül, va ser reunir les transmissions que sobrevivien escassament i assegurar-se la seva supervivència mitjançant la seva inclusió en el Tresor d'Instruccions Sagrades. La totalitat de les transmissions Shangpa es va incorporar a les escoles Kagyu i Sakya.
Ja en el segle XX, el seu principal sostenidor, el Gran Vajradhara Kalu Rinpoche, va difondre la tradició Shangpa àmpliament per tot el món. Va fundar molts centres de Dharma i d'altres centres de retir. Va confiar la seva posterior guia espiritual als seus deixebles i hereus, dels quals el principal i també sostenidor durant la seva transició va ser el Molt Venerable Bokar Rinpoche.
Després de la defunció de La seva Eminència Kalu Rinpoche en 1989, va tornar al món en 1990 per a seguir amb la seva missió renaixent a l'entorn de la seva pròpia família, tornant a heretar tot el seu patrimoni.
Ja en el segle XX, el seu principal sostenidor, el Gran Vajradhara Kalu Rinpoche, va difondre la tradició Shangpa àmpliament per tot el món. Va fundar molts centres de Dharma i d'altres centres de retir. Va confiar la seva posterior guia espiritual als seus deixebles i hereus, dels quals el principal i també sostenidor durant la seva transició va ser el Molt Venerable Bokar Rinpoche.
Després de la defunció de La seva Eminència Kalu Rinpoche en 1989, va tornar al món en 1990 per a seguir amb la seva missió renaixent a l'entorn de la seva pròpia família, tornant a heretar tot el seu patrimoni.
El LLinatge Dhagpo Kagyu
L'escola Kagyu del budisme tibetà remunta el seu origen de tornada al Buda Shakyamuni. La font més important per a les pràctiques específiques que caracteritzen el llinatge Kagyu és atribuïda al gran yogi Tilopa, un dels 84 Mahasiddhes de l'Índia. Va ser el primer que va desenvolupar espontàniament de manera més profunda el camí cap a la Il·luminació.
Va guanyar aquesta realització a través dels mètodes que van ser ensenyats pel Buda Històric Shakyamuni als seus estudiants més pròxims; mètodes que continuaven practicant-se durant el temps de Tilopa.
Al seu torn, la realització d'aquests mestres va ser transmesa als seus deixebles a través dels grans avantpassats del llinatge com el Mahasiddha Naropa, Marpa el Gran Traductor o Milarepa el iogui més gran del Tibet.
Va guanyar aquesta realització a través dels mètodes que van ser ensenyats pel Buda Històric Shakyamuni als seus estudiants més pròxims; mètodes que continuaven practicant-se durant el temps de Tilopa.
Al seu torn, la realització d'aquests mestres va ser transmesa als seus deixebles a través dels grans avantpassats del llinatge com el Mahasiddha Naropa, Marpa el Gran Traductor o Milarepa el iogui més gran del Tibet.
A continuació de la cèlebre era de Milarepa, aquest li va transmetre totes i cadascun dels ensenyaments a Gampopa; la vinguda del qual al món ja va ser profetitzada pel mateix Buda. El llinatge posa l'accent en la continuïtat de les instruccions orals transmeses de mestre a alumne, d'aquí és d’on deriva el nom Kagyu.
S.E. Kalu Rinpoche
REPRESENTANT DEL LLINATGE SHANGPA
El renaixement de Kyabje Kalu Rinpoche es va produir ràpidament després de la mort del seu antecessor. Així era i a més, amb el seu caràcter, també una cosa entremaliada, deixava pistes perquè els seus reunits poguessin anar preparant-se.
En el cas del seu nebot Lama Gyaltsen, quan aquest incitava a La seva Eminència que mengés més a causa del seu feble estat de salut, Kyabje Kalu Rinpoche li responia amb gaubança que “quan tu siguis vell i jo et pressioni perquè mengis més, llavors comprendràs”.
En el cas del seu nebot Lama Gyaltsen, quan aquest incitava a La seva Eminència que mengés més a causa del seu feble estat de salut, Kyabje Kalu Rinpoche li responia amb gaubança que “quan tu siguis vell i jo et pressioni perquè mengis més, llavors comprendràs”.
Un misteriós somni de l'embarassada dona del Venerable Lama Gyaltsen (pare del tulku), Kalzang Drölkar va donar la veu d'alarma durant la gestació del futur bebè. Al poc temps van esdevenir alguns signes que, clarament, indicaven que el naixement del futur Kalu Rinpoche podria estar en el si de la seva mateixa família.
Va succeir el 17 de Setembre de 1990 amb un preciós i no-dolorós part per part de la seva mare Kalzang. Un fet que van poder presenciar familiars i amics pròxims.
Amb el pas dels mesos, el nen va demostrar un caràcter afable, disciplinat en els seus ensenyaments i totalment desproveït de temor. Trobava plaer tocant els diferents instruments dels rituals musicals com els radungs i els gyalings. Aquest i altres exemples més evidents ja conformaven un comportament poc habitual en un nen de la seva edat
Va succeir el 17 de Setembre de 1990 amb un preciós i no-dolorós part per part de la seva mare Kalzang. Un fet que van poder presenciar familiars i amics pròxims.
Amb el pas dels mesos, el nen va demostrar un caràcter afable, disciplinat en els seus ensenyaments i totalment desproveït de temor. Trobava plaer tocant els diferents instruments dels rituals musicals com els radungs i els gyalings. Aquest i altres exemples més evidents ja conformaven un comportament poc habitual en un nen de la seva edat
La seva Eminència Tai Situ Rinpoche, també coneixedor de la vida de Kalu Rinpoche, va veure molts signes i actituds que el van convèncer que efectivament es podria tractar del seu eminent renaixement. Encara així, va voler consultar-ho amb el Representant Suprem, La seva Santedat El XIV Dalai Lama que més tard el va confirmar mitjançant un escrit.
Tothom desitjava gaudir de la presència del jove tulku i al juliol de 1992, el petit, acompanyat de la seva família, va visitar diversos centres d'Europa beneint a tots aquells deixebles fidels de la seva anterior encarnació. Al desembre d'aquell mateix any, va realitzar el seu primer pelegrinatge cap a Bodhgaya, el lloc més sant per al món del Budisme.
El 25 de febrer de 1993, es va beneir de nou la seu monàstica de Samdrub Darjay Choling a Sonada juntament amb la visita de S. S. El Dalai Lama. En aquesta circumstància única, es va aprofitar tan privilegiada presència perquè La seva Santedat realitzés la cerimònia del seu nomenament tal com marca la tradició, tallant un petit floc del seu cabell i donant-li un nou nom al qual va beneir posteriorment.
El 25 de febrer de 1993, es va beneir de nou la seu monàstica de Samdrub Darjay Choling a Sonada juntament amb la visita de S. S. El Dalai Lama. En aquesta circumstància única, es va aprofitar tan privilegiada presència perquè La seva Santedat realitzés la cerimònia del seu nomenament tal com marca la tradició, tallant un petit floc del seu cabell i donant-li un nou nom al qual va beneir posteriorment.
Al juny de l'any 1995, La seva Eminència Kalu Rinpoche va fer la seva primera gira mundial oficial acompanyat dels seus pares i el Venerable Bokar Rinpoche.
Quan La seva Eminència tenia 7 anys d'edat, va viatjar de nou amb els seus pares a assistir a la convocatòria anual del Kagyu Monlam en Bodhgaya. Aquest viatge marcaria un abans i un després en la vida del jove tulku. Per a sorpresa de tots, poc després, el seu pare el Molt Venerable Lama Gyaltsen, va morir sobtadament
Quan La seva Eminència tenia 7 anys d'edat, va viatjar de nou amb els seus pares a assistir a la convocatòria anual del Kagyu Monlam en Bodhgaya. Aquest viatge marcaria un abans i un després en la vida del jove tulku. Per a sorpresa de tots, poc després, el seu pare el Molt Venerable Lama Gyaltsen, va morir sobtadament
Va demanar que se li permetés anar al monestir del seu principal mestre Bokar Rinpoche, per a iniciar una llarga etapa en els seus estudis formals i monàstics.
A partir de llavors i a principis de 2005 als 15 anys d'edat, va entrar en el tradicional Retir Shangpa Kagyu, però aquesta vegada al Monestir de Mirik, dirigit per Bokar Tulku. En acabar aquest al setembre de 2008 va voler començar un altre retir especial de 6 mesos de durada en el qual s'especialitzaria sobre la divinitat Kalachakra
A partir de llavors i a principis de 2005 als 15 anys d'edat, va entrar en el tradicional Retir Shangpa Kagyu, però aquesta vegada al Monestir de Mirik, dirigit per Bokar Tulku. En acabar aquest al setembre de 2008 va voler començar un altre retir especial de 6 mesos de durada en el qual s'especialitzaria sobre la divinitat Kalachakra
Continua formant-se, practicant, rebent instruccions i iniciacions de moltíssims mestres, fundant nous espais del Dharma, impartint ensenyaments del llinatge i viatjant pel món escampant la doctrina Shangpa.
Dag Shang Kagyu
SEU DEL LLINATGE DHAGPO-SHANGPA A ESPANYA
Dag Shang Kagyu és una comunitat religiosa vinculada als llinatges Dhagpo i Shangpa Kagyu del Budisme Vajrayana, la tutela del qual és actualment sostinguda per Yangtsi Kalu Rinpoche.
D.S.K. va ser fundat en 1984 per S.E. Kalu Rinpoche i es va establir en 1985 com a centre dedicat a la pràctica i a l'estudi del budisme, albergant també l'aspiració de convertir-se en un futur centre de retir per als seus estudiants.
El centre està dirigit per l'autoritat espiritual del Venerable Lama Drubgyu Tenpa i és llar d'aproximadament vuit Lames, occidentals i tibetà-butanencs, així com per a diversos residents i col·laboradors vinguts de diversos llocs d'Espanya i altres països.
Dag Shang Kagyu s'enquadra en el moviment Vaig rimar, o no-sectari, que respecta totes les tradicions i les reconeix com a camins vàlids per a la consecució de la realització espiritual suprema.
Dins d'aquest esperit, D.S.K. compte entre les seves activitats amb les visites regulars de grans mestres i Rinpoches de diferents escoles de la tradició budista Vajrayana, podent així rebre els seus preciosos i profunds ensenyaments i iniciacions.
El terreny de D.S.K. és molt ampli i està cobert per bells boscos de pins. Situat al Prepirineu alt aragonés, el lloc ha estat reconegut com un espai especialment adequat per a la meditació, tant per l'anterior Kalu Rinpoche com per Bokar Rinpoche.
D.S.K. va néixer en 1984 amb l'adquisició d'una petita finca que posteriorment va ser ampliada amb una altra més extensa, donada per un grup de benefactors i deixebles de S.E. Kalu Rinpoche.
D.S.K. va ser fundat en 1984 per S.E. Kalu Rinpoche i es va establir en 1985 com a centre dedicat a la pràctica i a l'estudi del budisme, albergant també l'aspiració de convertir-se en un futur centre de retir per als seus estudiants.
El centre està dirigit per l'autoritat espiritual del Venerable Lama Drubgyu Tenpa i és llar d'aproximadament vuit Lames, occidentals i tibetà-butanencs, així com per a diversos residents i col·laboradors vinguts de diversos llocs d'Espanya i altres països.
Dag Shang Kagyu s'enquadra en el moviment Vaig rimar, o no-sectari, que respecta totes les tradicions i les reconeix com a camins vàlids per a la consecució de la realització espiritual suprema.
Dins d'aquest esperit, D.S.K. compte entre les seves activitats amb les visites regulars de grans mestres i Rinpoches de diferents escoles de la tradició budista Vajrayana, podent així rebre els seus preciosos i profunds ensenyaments i iniciacions.
El terreny de D.S.K. és molt ampli i està cobert per bells boscos de pins. Situat al Prepirineu alt aragonés, el lloc ha estat reconegut com un espai especialment adequat per a la meditació, tant per l'anterior Kalu Rinpoche com per Bokar Rinpoche.
D.S.K. va néixer en 1984 amb l'adquisició d'una petita finca que posteriorment va ser ampliada amb una altra més extensa, donada per un grup de benefactors i deixebles de S.E. Kalu Rinpoche.
Llavors es comptava únicament amb una antiga casa en ruïnes. Gràcies al treball dels residents, al suport financer dels seus membres i benefactors, gràcies també a la bona disposició mostrada per les autoritats que van recolzar des del primer moment aquest projecte, i l'incessant entusiasme dels Lames i les benediccions dels Budes, Dag Shang Kagyu s'ha convertit en un florent centre de Dharma.
S'ha construït un bell Temple a l'estil tradicional, una estupa de 17 metres d'altura que representa l'obertura de les portes cap als ensenyaments, i una Shedra (escola).
L'alberg, antiga edificació, ha estat rehabilitat, i s'està elaborant actualment un projecte d'ampliació per a 40 habitacions.
D.S.K. compta també amb una zona de retir, Samten Ling, amb la seva pròpia Estupa dedicada a la il·luminació del Buda, on estan situades les casetes per a retir individuals, i una zona de retir de llarga durada, amb els els centres de retirs de Naro Ling (per als homes) i Nigu Ling (per a les dones).
Aquests centres s'han construït seguint les instruccions de Kyabje Kalu Rinpoche.
S'ha construït un bell Temple a l'estil tradicional, una estupa de 17 metres d'altura que representa l'obertura de les portes cap als ensenyaments, i una Shedra (escola).
L'alberg, antiga edificació, ha estat rehabilitat, i s'està elaborant actualment un projecte d'ampliació per a 40 habitacions.
D.S.K. compta també amb una zona de retir, Samten Ling, amb la seva pròpia Estupa dedicada a la il·luminació del Buda, on estan situades les casetes per a retir individuals, i una zona de retir de llarga durada, amb els els centres de retirs de Naro Ling (per als homes) i Nigu Ling (per a les dones).
Aquests centres s'han construït seguint les instruccions de Kyabje Kalu Rinpoche.